大畜，利貞，不家食吉，利涉大川。初九，有，利。九二，輿説輹。九三，良馬，利。曰閑輿衞，利有攸往。六四，童牛牿，元吉。六五，豶豕牙，吉。上九，何天之衢，亨。
大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。（圖：配）
大家畜，儲蓄，積畜，。
大畜原始意思可理解為大家畜，或大量畜養，小畜小家畜或小量畜養。
畜字原指將所得獵物繫田間畜養起來，這是家畜或畜業開始，是原始儲蓄行為。畜是蓄本字，引申積聚、儲蓄。小畜積畜、儲蓄，基礎。大畜是積畜、儲蓄，基礎。指人資源、能量、錢財、德性聚，因此可以做些大事時候。
上博簡作「」，清華簡作「䈞」，歸藏作「大毒畜」， 與䈞是竺古字，通篤，毒通篤、竺。因此大畜古卦名可能作「篤」或「大竺」。《彖傳》「大畜，篤實」可能是卦名「篤」（竺）遺痕。篤通竺，、意思。篤即篤實、厚實，基礎。
卦象下乾天上艮止，君子止於門下，養賢象，因此《彖傳》説「不家食吉，養賢」。陽為大，大畜即「陽畜」，乾陽內即有積聚象，今艮山在外養之，乾陽大養，大積聚，因此名大畜。
卦序上大畜無妄為相綜的卦，是繼剝、復而來。復卦陽氣生機歸來，無妄（無亡）萬物死，生機藏於天下，大畜頤以畜養。
《象》曰：利有攸往，上合志。
大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。
《彖》曰：大畜，篤實，輝光日新其德，剛上而尚賢，能止，。不家食吉，養賢；利涉大川，應乎天。
《象》曰：天山中，大畜。君子多識前言往行，畜其德。
大畜，利於貞定，在家吃飯，吉。利於渡河涉險。
不家食因食碌於外，事業，在家吃飯。因此此卦有事業而無法兼顧家庭情況。
另一解釋，食音四，飼養意思。大畜大量畜養家畜，利於貞定，不要家中飼養，吉。利於渡河過去飼養。
初九，有，利。
《象》曰：有，不犯災。
有危險，宜停止。
厲，危險。利已有多種解釋：一是利益結束。，結束。二是宜於停止。三為祀，利祀即宜於祭祀。
九二，輿説輹。
《象》曰：輿説輹，中無。
車輪輻脱落，因此無法前進。
用來車輪軸革繩脱落，可行。輿，音魚，車子，隱喻羣眾、民心。説，音義作「脱」，脱落意思。輹，音「服」或「負」。小畜作「輻」，應作輹。輹皮革做成繩子，用以繫及車輪軸。
九三，良馬，利，曰閑輿衞，利有攸往。
輿衞《周易》中指車戰之法，而不是騎兵法。因為騎兵作為一個正式兵種出現於戰場，是戰國時期。戰國時期，趙國匈奴對峙。對付，機動匈奴騎兵，趙武靈王推行軍事改革，仿效匈奴軍隊裝備，穿胡服，騎馬射箭，歷史上叫做「胡服騎射」。《戰國策·趙策二》：「今吾（趙武靈王）將胡服騎射教百姓。」《周易》盛於殷周時，當時戰爭車戰主，騎兵沒有作為正式兵種應用於戰場。
駕著馬車，優良駿馬飛奔，宜。每天熟習駕車防衞技術，利有所往。
此爻言有志氣人技藝，能力高人一等，但每天自我，提升自己能力，因此利有所往。自己才能和見識前往，受到重用，且能勝任擔任責任。
此爻可能講遊牧事。九二輿脱輹，現在車子修理好了，再出發，良馬狂奔，駕著車子趕路前往牧場。
逐有兩種解釋，飛奔樣子。二是馬追逐樣子。所謂追逐，是指四馬馬車，前後各兩匹，後馬追逐前馬，因此「良馬」可用形容熟悉於駕馭，而馬車控制得樣子。
曰，有兩種解釋，一是作發語辭，無意義；二是作「日月」「日」，言每天、每日。閑，閑熟，練習、、。曰閑，作「日閑」則意思是日日練習，每日練習、。輿，古代車，此指馬車。衞，兩種解釋，一是防衞、防禦。二是車前橫桿。
六四，童牛牿，元吉。
《象》曰：六四元吉，。
小牛牛牿，大吉。
小牛牛角未長出來之前，綁牛牿，避免牛長大後會用角刺人。於能防患於，吉，。
此比喻做事情見，防患於吉。
童牛，小牛。牿，套牛角上橫木，避免牛觸人傷人。牛讓牠習慣於戴上牛牿，有防患於，防微杜漸意味。
六五，豶豕牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有慶。
閹豬牙，會傷人，什麼，吉。
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九三。良馬，利。曰閒輿衞，利有攸往。
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象曰：利有攸往，上合志。
《象辭》説：有所，所往，符合心意。
爻辭意思是：人若想開創事業，或者是想做某事時，像古代戰士去戰場，要掌握作戰本領，駕車要，防衞本領要過，這樣戰場上才不至於失利。
佔得此爻者，通過地學習、實踐和總結，時候磨練自己，等到具備了能力，可以動手去做事情了。只是在做過程中，雖然可以馬加鞭，但是要注意沒有路，要注意前進路上各種。只要你堅守正道，會順利
平：得此爻者，會得到長輩重用，或知己相助，前運，後可有獲。做官會有實權。
時運：臨事而懼，馬到。
財運：買賣，可圖。
身體：調養，可保無礙。
山天大畜卦九三爻動變得周易第41卦：山澤損。這個卦是異卦（下兑上艮）相疊。艮山；兑為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損損，但量力、。損而益最佳。
“良馬，利堅貞”：，本義追趕，這裏指是六三追趕回來。，指危難環境中，堅守貞正。這句話意思是，良馬追趕，極力促其迴轉，令其不要繼續前行。此時保持貞靜是，但無論如何，要保持貞靜，而不要狂縱恣奔，如此方為。
九三位卦離，離為離開;列卦兑，，可表良馬。兑居離，有縱馬急進象，故説良馬逐。這句話意思與“拯馬壯”相近。九三位卦離外向，張揚，放縱;而兑卦。兑離上，性處於放縱地，失去自控而放縱自己行為，自己帶來災禍，所以爻辭以利作為勸誡。
“日閒輿衞，利有攸往”：日，每日，引伸。閒，通嫺，熟習，這裏指通過練習從而使技術意思。輿，本義車，這裏作動詞，指駕御車輛。衞，防衞。合起，每日裏練習駕馭車輛技能和防衞技能，以備來出行需。只有在各種技能合格後前進，才是。
九三位卦離和列卦兑，屬於陽性卦，陽主動，兑離上，本有所作為;口上制約九三主體是上六，上六位卦列卦巽，巽為遜退，對九三制約，因此，九三還是有機會有所作為。但九三是離位，時機，位置危險，因此，當下不能開展實際行動，通過鍛鍊提高自己技能，以備來需。
這是一個人，受到環境誘惑。他前面道路上會有什麼大不了阻，即使有，阻擋不住自己前進步伐，因此，他沒有完全預備情況下，地前進了，這可是危險舉動。如果他這種輕率行為得不到有力制止，他帶來損失。此時，有力善於奔行良馬追趕他，力量令其迴轉，使其地認識到危險性，從而使其停止妄動，定靜。雖然這種人心外趨、崇尚外界環境中，保持貞靜是，但要堅持下去，因為只有這樣，才是。，限制，於完全制止，於斬去手足，使其絲能動彈。其實，時機之前這段時間裏，他可以練習駕馭車輛和防衞備技能，提高自己能力，以便時機時候，能夠得心應手地運用，這他來能夠有作為來説，是十分。
古代泛指車戰戰法。「輿」指駕車，「衞」指護衞。從周代史料看，戰車乘法每車載甲士三名，左、中、右排列，左方甲士持弓，主射、距離攻擊，是一車，稱「車左」，又名「甲首」；右方甲士執戈柄武器，為近距離攻擊，稱「車右」，又名「參乘」；居中是駕馭戰車御者。早朝戰車形制是統一。車戰商周時期是兩軍戰鬥主要方式，春秋時期是車戰大規模運用時代。車戰是貴族禮儀文化產物，戰鬥過程中，還需要遵守軍禮。《周禮·春秋·大宗伯》：「軍禮同邦國。」軍禮分徵戰禮和校閲禮。徵戰禮包括出師祭祀、誓師、軍中刑賞、凱旋獻捷獻俘，論功行賞。閲禮即演習、檢閲禮。「日閒輿衞」就是指時訓練、演習。車戰基本單位是「乘」，一乘戰車及其附屬士兵一個基本作戰單位。而計算各諸侯國軍事實力，戰車計算單位。「輿衞」泛指軍事行動。
輿衞《周易》中指車戰之法，而不是騎兵法。因為騎兵作為一個正式兵種出現於戰場，是戰國時期。戰國時期，趙國匈奴對峙。對付，機動匈奴騎兵，趙武靈王推行軍事改革，仿效匈奴軍隊裝備，穿胡服，騎馬射箭，歷史上叫做「胡服騎射」。《戰國策·趙策二》：「今吾（趙武靈王）將胡服騎射教百姓。」《周易》盛於殷周時，當時戰爭車戰主，騎兵沒有作為正式兵種應用於戰場。
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卦有六位，三位是武人之位，掌軍事。三位爻辭多言「或王事」，就是指君王行征伐事。《大畜》九三乾體，是震體主爻。「乾戰」，《説卦傳》曰：「戰乎乾」。「乾為良馬」，「震於馬，善鳴，馵，作足，顙。」故曰「良馬。」「震為動」，引申曰「」。故曰「良馬。」馬戰，商周之時指「車戰」，故曰「輿衞」。車戰是商周之時兩軍交戰主要方式，是當時軍事實力象徵，車戰法，於嚴格訓練，才能掌握並戰爭中取得勝利。
《畜卦》是《泰卦》變化而來。《泰卦》變為《畜卦》，然後《畜卦》變為《家人卦》，卦變過程中，九三處於三位，三位是武人之位，武人習武，天天如此，故曰「日」。「日」這裡天天如此意思。《乾卦》九三爻辭曰：「君子終日乾乾，夕惕若，無咎」，這個意思，武備廢。《大畜》九三上面是一個艮體，「艮門闕」；九三處內卦，故九三門內。九三震體主爻，「震為動」，這裡引申指訓練，演習。門內演習，故曰「閒」。「閒」木，「木」為五行之一，位東方，時春天，是生命力象徵，而生命基本特徵「動」，門內，故曰「閒」。「閒」演習意思。「日閒輿衞」就是指天天進行軍事演習，時刻實戰作準備，練兵千日，一時，故曰「利堅貞」。軍事演習，有利於將來實戰，故曰「利有攸往」。「攸往」就是指將來軍事行動，即實戰；實戰取得勝利，是君上心願（志），故《象傳》釋曰：「利有攸往，上合志。」
一支訓練有素軍隊，是取得軍事勝利基本保障。想像，疏於訓練軍隊會取得戰爭勝利。「平時多流汗，戰時流血」，訓練是軍隊生命，散是軍隊墳墓。「日閒輿衞」是大畜道軍事上反映。不習而戰是犯災舉。
古有聞雞起舞故事。傳説東晉時期名祖逖，年時有抱負，每好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。報效國家，成就一番事業，他們一聽到雞鳴，馬上穿衣起牀，拔劍習武，刻苦鍛鍊，寒來暑往，不間斷。功夫不負有心人，長期刻苦學習和訓練，兩人終於成文武全才，多建功勳。祖逖封鎮西將軍，劉琨做了徵北中郎，充分發揮了他們文才武略。
周易明解羣20160414課中記錄畜德知止，操練生死，涉難無患——《大畜》卦九三哲理意義時間：2016年04月14日22:00-22:30學習內容：《大畜》卦九三導讀老師：張文智（山東大學易學中國古代哲學研究中心副教授）、孫鐵騎（白城師範學院政法學院副教授）主持人：温海明（中
中華文化傳承《畜卦》畜卦展示”大畜”形勢下各種變化可能性。畜卦代號是7:1，主卦是乾卦，卦象是天，陽數是7;客卦是艮卦，卦象是山，陽數是1。
《無妄》：元亨，利貞。其匪有眚，有攸往。《大畜》：利貞。不家食吉。利涉大川。初九，無妄往，吉。初九，有，利。做人要，做事要。六二，耕穫，菑畲，則利用攸往。九二，輿説輹。做一行愛一行，不要人生浪費無意義時間上。
人生啟示 人若想開創事業，或者是想做某事時，像古代戰士去戰場，要掌握作戰本領，駕車要，防衞本領要過，這樣戰場上才不至於失利。
九三可能糟糕了，因為三本來多嘛，你去看乾卦，乾卦九三是白天晚上是張張。經「良馬」，你看像馬，會跑得。
《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上下篇、《説卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》，漢代起稱為「十翼」。
六一四：童牛牯，吉。回歸口號雖然早在19世紀喊出，但我們離，與隔膜，對立。
《四十不惑——漢字本義角度解讀經》著 【大蓄卦第三爻原文】良馬，利，曰閒輿衞，利有攸往。
江南易林算卦斷語看起來，你們之前感情還不算是可能有一些阻礙或心病、潛在競爭者這次她如你願回上海，但至於分手。
內卦乾，乾天，外卦艮，艮山。太陽光照耀山中，像國家養賢，光耀朝廷，賢人養德，滋潤本身。畜，《釋文》：「畜，積，聚」。
“輿”者，車，喻進行義；“輹”者，車軸縛。天轉旋，有大車象。“輿脱輹”者，謂車脱輹，不能駕乘，而廢進行之用。此爻變《離》，有脱離之義，故曰“説輹”。《艮》畜《乾》，畜止下民冒進，使自止。二五相應，五處畜盛，可犯，知勢不可而進，可謂知風識時者矣。《象傳》曰“中無”，謂其得中，進之。初九曰“有”，其辭緩，九二曰“輿説輹”，其辭急。初三應，《乾》始，始陽尚柔，故辭緩；二五應，五居尊位，勢不可犯，故辭急。況五畜二，非徒因其進之，尚其賢而。蓋時有盛衰，勢有，有不可者，學《》者宜深識焉。
【佔】 問戰徵：若鋭意徑進，防有轍亂旗靡之禍，致一敗而不可復收，惟以退為進，斯無尤矣。
○ 問營商：有貨物，宜脱售，雖無大利，無耗失。
○ 問家宅：破敗舊家，惟其能退然自守，家業自有復興象，故無尤。
○ 問功名：宜待時，毋躁進。
○ 問婚姻：《小畜》三爻“輿説輹，夫妻反目”，是吉；此二爻得中，五相應，五居尊位，貴婿，大吉。
○ 問疾病：定是腹疾，一時，然無害。
○ 問六甲：生男，防有疾。
【例】 親友某縣人某來，請佔氣運，筮得《大畜》《賁》。